Historia del Kamasutra V: La mujer

En la India, al igual que en occidente durante muchos siglos, la mujer fue considerada como un apéndice del hombre, primero del padre y después del marido, al que, en algunas ocasiones, seguirá hasta en su muerte. Él será su Dios y su misión consistirá en hacerle tocar el cielo, pero es, precisamente, en las relaciones sexuales, donde la mujer adquiere su auténtica dimensión y se situa en un plano de igualdad con el varón.

El sexo es cosa de dos, de la satisfacción de ambos dimana el éxtasis supremo.

Toda la literatura sánscrita y también Vâtsyâyana, ponen de manifiesto que, en el plano erótico, hombre y mujer son iguales. Si el sexo ocupa un lugar tan importante en la vida del hombre era porque la sexualidad formaba parte de la esencia misma de la mujer.

En muchos de los capítulos, Vâtsyâyana habla de la satisfacción que el varón debe dar a la mujer con la que comparte el lecho, como agradarla o cuáles pueden ser las respuestas femeninas si no han obtenido el placer necesario. Con ello, pone de manifiesto que la mujer no es un mero instrumento de placer para el hombre, ambos se encuentran en una situación de pariedad, en la que el placer debe ser mutuo, compartido.

Por ello el Kamasutra no solo se dirige al hombre como público sino también hacia el público femenino, sea cual sea el tipo de mujer: amante, esposa o cortesana.

Palabras de Vâtsyâyana: "Un hombre y una mujer se unen para alcanzar la misma meta, la consecución de placer, y nos equivocaríamos si pensaramos que el placer que obtienen es de naturaleza diferente. Ambos son seres humanos y por ello el placer que persiguen es el mismo".

Historia del Kamasutra IV: Valores humanos

Vâtsyâyana alude en su Kamasutra a la doctrina que rige la ética brahmánica y que son tres valores que el ser humano debe practicar durante su vida mortal: el dharma, el artha y el kama (la ley sagrada, lo útil y el amor).

Con el dharma se señala el orden cósmico y el ser humano, en relación a este orden, debe observar las normas rituales y las leyes, respetar los derechos y los deberes derivados de la clase social a la que pertenece.

El artha expresa aquello que nos interesa, lo que deseamos conseguir y a cuyo fin nos aplicamos y está directamente relacionado con lo material, los bienes y la riqueza.

Por su parte, el kama es el deseo, es todo aquello que gusta y produce satisfacción. Y no hay duda que, en este sentido, el placer erótico se encuentra en un plano de suprema satisfacción. De ahí que el kama terminara de por identificarse, casi por completo, con el goce de los sentidos, con el goce del sexo.

Historia del Kamasutra III: Las Ilustraciones

Desde sus primeras ediciones, es casi totalmente seguro, que el libro se presentase con dibujos y pinturas, pero ninguna de las originales ha llegado hasta nosotros. El calor húmedo de la India, el material en el que se pintaban (hojas de palma) y el poder depredador de las hormigas hicieron que tanto las imágenes como el texto tuvieran que ser copiados cada cierto tiempo, siendo al principio muy próximas las copias, perdiendo de esta forma los dibujos y textos originales poco a poco.

La hinduista Wendy Doniger asegura que las primeras ediciones del Kamasutra presentaban hermosas imágenes miniadas pero que ninguna de ellas ha sobrevivido, como dije anteriormente.

En el siglo VII en Bikaner (India septentrional), fueron realizadas otra serie de miniaturas de incomparable belleza atribuidas a Ruknuddin.

Las imágenes conocidas a día de hoy son del siglo XV y XVI y casi todas de origen persa. Todas ellas tienen un aire sensual exquisito con muchos detalles a parte de la postura sexual en sí y los paisajes que en ellas aparecen son primorosos y exhuberantes.

Historia del Kamasutra II: La India

Las relaciones sexuales en la India nunca se habían contemplado como unas relaciones en las que lo importante sea el amor, más bien lo contrario. El amor parte del deseo sensual y sexual y de la atracción física sin que esto supusiera nada de perversión.

No es que el sexo no tuviera normas, pero no se relacionaba el goce sexual con el concepto occidental del pecado. Era algo natural, tan necesario como la bebida y la comida para la supervivencia, por lo que el amor representaba el placer y la salud a la vez, mientras que la insatisfacción sexual causaba enormes sufrimientos físicos y psíquicos. Por eso el Kamasutra incluye los principios del flirteo, seducción, matrimonio y relaciones con mujeres de distinta condición en una época en que la moda era la poligamia y la prostitución.

Sin embargo, hay que resaltar que el Kamasutra da una verdadera importacia al matrimonio, llamado en el libro: institución fundamental. Desde la elección del esposo o esposa al noviazgo, a las relaciones sexuales entre los recién casados.

A pesar de ésto Vâtsyayâna coloca en primer lugar la elección libre considerando más al corazón que a la razón social de la India.

Trozo del tratado original del Kamasutra que explica todo lo anterior:

"Cuando dos personas proceden del mismo entorno social y tienen un estatus económico similar, tienen muchas más posibilidades de establecer una relación feliz y duradera, pero no solo implica tener la misma cantidad de dinero, sino que implica también compartir los mismos intereses, gustos, esperanzas, ambiciones, ideales y valores. A pesar de todo ésto una mujer debe casarse siempre con el hombre que le guste y no el más rico. Si ella intuye que será fiel y será capaz de complacerla y destruye la idea de ser la más rica o casarse con el hombre más atractivo, entonces será feliz, de lo contrario, jamás encontrará la felicidad".

Unas palabras que no parecen de su época, sino de la nuestra.

Historia del Kamasutra I: Introducción

El Kamasutra es el texto erótico más antiguo de la India, pero no el más antiguo del mundo aunque eso se crea.

Le precedió un tratado de seducción llamado Ars Amatoria y Remedia Amoris del poeta Ovidio, publicado en el año 1 d.C. Este trata de consejos y artes para enamorar, parece que no han pasado por él más de 2000 años.

El Kamasutra se debió escribir a la mitad del siglo III d.C. Su autor, Vâtsyâyana, es poco conocido, aunque deja claro que su libro no es el primero y que el se basa en otros. Por tanto, no fue la primera obra de este género en la India, pero tampoco la última.

Existen otros muchos, como el Ratirahasya de Kokkara anterior al siglo VIII y el Anangaranga de Kalynamalla del siglo XV, por ejemplo. Ambos citan al Kamasutra pero no se basan en él y otros como el Nagarasarvara de Bhikshu Padamashri y el Panchasayaka de Jyotirisvara escritos entre el siglo XI y XIII que si confiesan basarse en la obra maestra. Estos dos obviando la psicología y los detalles se centran más en las posturas sexuales.

¿Que significa Kamasutra?

Se compone de dos palabras Kama y Sutra que son: Kama: "amor, placer, deseo y sexo" y Sutra: tratado.

Aunque la gente no lo sepa va más allá de las posturas sexuales. Se ocupa también de las reacciones de los amantes y de las implicaciones sociales que se derivan de según que decisiones en cuanto al amor.